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我未见好仁者/恶不仁者/好仁者/无以尚之/恶不仁者/其为仁矣/不使不仁者加乎其身

题目出自《论语.里仁篇》，大致意思是，我没有看见完全崇尚仁的人?，没有看见完全厌恶不仁的人。完全崇尚仁的人?，是至高无上的。完全厌恶不仁的人?，他完全崇尚仁，他不想将不仁加在自己身上。

这话听着有些绕，但是林泽是看过好几个大儒注释版本?的。

在这里，圣人?将“仁”看作是至高无上的，一个理?想主义的境界。

实际上，在《论语》和孔子的其他学说中，孔子并没有给出“仁”的具体?含义。

解题方向很多?，林泽想了将近一个小时后?，才在草稿纸上写下自己?定的论点——盖好仁者，真知仁之好。恶不仁者，真知不仁之可恶。故其所以为仁者，必能绝去不仁之事，而不使少有及于其身。此皆成德之事，故难得而见之也。

追求仁的人?，是知道仁的好。讨厌不仁，是因为见识过不仁的可恶。所以人?们应该通过自我修行，成为仁者，就能避免做出不仁的事。修成仁者的过程，也是成为圣贤的过程，因此这是很难，人?们很难见到。

以此，林泽通过‘概成德之难，因言弃德者之众’，开始切入主题。以八股文的格式，层层深入将本?次论点进行全面地阐述。

这个过程，林泽用?到许多?儒家经典词句，来进行论证。但又着力避免使用?晦涩深奥的词句，使整篇文章语言平易、条理?清晰。

通过乡试和会试的磨砺，林泽在代圣人?言的技巧上，更上一层楼。

他已经做到牢牢抓住圣人?说话时的心理?和思想，大量使用?问句，恰当地使用?语气词。增加文章的生动传神，就像真的是圣人?在娓娓而谈。

“安得实用?其力者，一起焉而副吾之望哉”

整篇文章一气呵成，林泽写下最后?一句反问句，完成本?次覆试第一大题。

仔细检查行文字句，有无用?词不当、条理?不顺之处。林泽看过三?次后?，右手?也休息够了。

伸手?在砚台里沾了沾墨汁，小心誊写到答卷上。

待墨迹干透，林泽接着往下看最后?一道题。

这题是试帖诗，题目已经给出，叫【赋得敦俗劝农桑】压敦字韵脚。

这部?分实在太经典了，试帖诗就是专门用?来夸赞皇帝的。

林泽现在要想一想，‘敦俗劝农桑’是谁写的，然后?从原诗句出发，三?百六十度按格式夸皇帝就好了。

相比于乡试、会试，覆试的题量和题目难度都在一个比较中等的水平。因此林泽这时候，并不感觉疲累。

想了一圈圣贤大诗人?，才记起这句诗是唐玄宗写的。被?自己?这兜一圈弄笑，林泽摇摇头，开始落笔写。

台上的陈辉鸣目视前方密密麻麻的覆试贡生，坐了一刻钟后?，便起身下去巡视。

吕松等人?紧随其后?。

在场的考生瞥见太子走来，心头发颤，少不得紧张又期待的揪心着。有些已经忘了是在作答，愣愣地呆着，不知自己?要做什么。

林泽在陈辉鸣下台阶时，也注意到了。不过对方并没有往他这边走，林泽就继续埋头做题。

但林泽有个习惯，他一专心干什么事的时候，就对外部?的感知力降得很低。

也就是现代人?说的，沉浸式做题。

等陈辉鸣步至林泽身旁时，只见他一心作诗，并不曾发现自己?到来。

心中有些诧异于林泽的稳重冷静，不过陈辉鸣想了想，书?呆子却是大都这样。

人?有用?，在他这就能得脸。